| Note 0 |
Merito Philosophorum non obscurus Euclides qui fuit conditor Megaricorum discipl•nae, dissentiens a caeteris, id esse summum bonum dixit, quod simile sit, & idem semper. Intellexit profectò quae sit natura summi boni, licet id non explicaverit quid sit; id est autem immortalitas nec aliud omnino quicquam: quia sola nec imminui, nec augeri nec immutari porest. Senec• quoque imprudens incidit, ut fateretur, nullum esse aliud virtutis praemium quam immortalitatem. Laudans enim virtutem, in eo l•bro quem de immatura morte conscripsit, Una, inquit, res est virtus, quae nos immortalitate donare possit & pares Diis facere; sed & Stoici, quos fecutus est, negant fine virtute effici quenquam beatum posse. E•go virtutis praemium beat a vita est, fi virtus (ut recte dictum est) beatam vitam facit, Non est igitur (ut aiunt) propter seipsam virtus experenda, sed propter vitam beatam quae virtutem neceslario sequitur. Quod argumentum docere eos potuit, quod esset summum bonum. Haec autem vita praesens & corporalis beata esse non potest, quia malis est subjecta per corpus. Epicurus Deum beatum vocat, quia incorruptus & quia simpiternus est. Beatitudo enim perfecta esse debet ut nihil sit quod vexare ac minuere aut immutare possit. Nec aliter quicquam existimari beatum possit, nisi fuerit incorruptum: Incorruptum autem nihil est nisi quod est immortale. Solaerga Immortalitas beata est, quia Co•rumpi ac dissolvi non potest. Quod si cadit in hominem virtus, quod negare nullus potest, cadit & Beati•udo. Non potest enim fieri ut sit miser, qui est virtute praeditus: si cadit beatitudo ergo & immortalitas cadit in hominem, quae beata est. Summum igitur bonum sola immortalitas invenitur, quae nec aliud animal, nec corpus attingit, nec potest cuiquam sine scientia ac virtute, id est, sine Dei cognitione ac justitia obvenire; cujus appetitio quam vera, quàm recta sit, ipsa vitae hujusce cupiditas indicat, quae licet sit temporalis, & labore plenissima, expetitur tamen ab omnibus & optatur; hanc enim tam senes quam pueri, tam Reges quam Infimi, tam denique sapientes quam stulti cupiunt. Tanti est (ut Anaxagorae visum est) contemplatio coeli ac lucis ipsius, ut quas•unque miserias libeat sustinere. Cum igitur laboriosa haec & brevis vita, non tantum hominum, sed etiam caeterorum Animantium consensu, magnum bonum esle ducatur; manifestum est eandem summum ac perfectum fueri bonum, si & fine careat & omni malo. Denique nemo nunquam extitisset, qui hanc ipsam brevem contemneret aut subiret m rtem, nisi spe vitae longioris, &c. apud Lactantium de falsa sap. lib. 3. c. XII. ubi etiam concludit, Summum Bonum quod facit beatos non posse esse nisi in eá Religione ac doctrina, cui spes immortalitatis adjuncta est. Cui simule est iliud St Augustini, Beatissima Vita effe non poterit, nisi quae fuerit de aeternitate suâ certissima, De Civitate Dei lib. 10. c. 30. Cujus est & illud, Quicquid ad hoc corpus spectat & immortalitatis est expers vanum sit necesse est. |
Merito Philosophorum non obscurus Euclides qui fuit conditor Megaricorum discipl•nae, dissentiens a caeteris, id esse summum bonum dixit, quod simile fit, & idem semper. Intellexit profectò Quae sit Nature summi boni, licet id non explicaverit quid sit; id est autem immortalitas nec Aliud Omnino quicquam: quia sola nec imminui, nec augeri nec immutari Poorest. Senec• quoque imprudens incidit, ut fateretur, nullum esse Aliud virtue Premium quam immortalitatem. Laudans enim virtutem, in eo l•bro Whom de immatura morte conscripsit, Una, inquit, Rest est virtus, Quae nos immortalitate donare possit & pares Dis facere; said & Stoici, quos fecutus est, negant fine virtute effici quenquam Beatum posse. E•go virtue Premium beatrice a vita est, Fi virtus (ut recte dictum est) Beatific vitam facit, Non est igitur (ut Aiunt) propter seipsam virtus experenda, sed propter vitam Beatific Quae virtutem neceslario sequitur. Quod argumentum docere eos Potuit, quod esset summum bonum. Haec autem vita Praesens & Corporeal Beata esse non potest, quia malis est subjecta per corpus. Epicurus God Beatum vocat, quia incorruptus & quia simpiternus est. Beatitudo enim perfecta esse debet ut nihil sit quod vexare ac minuere Or immutare possit. Nec aliter quicquam existimari Beatum possit, nisi fuerit incorruptum: Incorruptum autem nihil est nisi quod est immortal. Solaerga Immortalitas Beata est, quia Co•rumpi ac Dissolvi non potest. Quod si Cadit in hominem virtus, quod negare nullus potest, Cadit & Beati•udo. Non potest enim fieri ut sit miser, qui est virtute praeditus: si Cadit beatitudo ergo & immortalitas Cadit in hominem, Quae Beata est. Summum igitur bonum sola immortalitas Invenitur, Quae nec Aliud animal, nec corpus attingit, nec potest cuiquam sine scientia ac virtute, id est, sine Dei cognition ac justitia obvenire; cujus appetitio quam vera, quàm Recta sit, ipsa vitae hujusce Cupiditas indicat, Quae licet sit temporalis, & labour plenissima, expetitur tamen ab omnibus & optatur; hanc enim tam senes quam pueri, tam Reges quam Infimi, tam denique Wise quam stulti cupiunt. Tanti est (ut Anaxagorae visum est) contemplatio coeli ac lucis Himself, ut quas•unque miserias libeat Sustain. Cum igitur Laboriosa haec & brevis vita, non Tantum hominum, sed etiam caeterorum Animantium consensu, magnum bonum esle ducatur; Manifest est eandem summum ac perfectum fueri bonum, si & fine Care at & omni Malo. Denique nemo Never extitisset, qui hanc ipsam brevem contemneret Or subiret m rtem, nisi See vitae longioris, etc. apud Lactantius de Falsa sap. lib. 3. c. XII. ubi etiam concludit, Summum Bonum quod facit Beatos non posse esse nisi in eá Religion ac Doctrina, cui spes immortalitatis Adjuncta est. Cui simule est iliud Saint Augustini, Beatissima Vita effe non poterit, nisi Quae fuerit de aeternitate suâ certissima, De Civitate Dei lib. 10. c. 30. Cujus est & illud, Quicquid ad hoc corpus spectat & immortalitatis est expers vanum sit Necessary est. |
fw-la fw-la fw-la fw-la np1 fw-la fw-la n1 fw-la fw-la, fw-la dt fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, vvd n1 vvi, cc fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la; fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la vvn uh fw-la: fw-la uh fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la vv2. np1 fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la, fw-la fw-la vvn fw-la fw-la fw-la fw-la. fw-fr fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la, fw-la, fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la cc fw-la fw-la fw-la; vvd cc fw-fr, fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la. np1 fw-la fw-la vvb dt fw-la fw-la, n2 fw-la (fw-la fw-la fw-la fw-la) fw-la fw-la fw-la, fw-fr fw-fr fw-la (fw-la fw-la) fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la fw-la n1, fw-la fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la n1 cc fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la. np1 fw-la fw-la fw-la, fw-la j cc fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la: fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la j. np1 fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la p-acp fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la cc fw-la. fw-fr fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la n1, fw-la fw-la fw-la fw-la: fw-mi fw-it fw-la fw-la cc fw-la fw-la p-acp fw-la, fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la uh fw-la fw-la, fw-la fw-la vvn n1, fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la, fw-la fw-la n1 fw-la fw-la n1; fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la, cc vvi fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la cc fw-la; fw-la fw-la fw-la n1 fw-la fw-la, fw-la np1 fw-la fw-la, fw-la fw-la n2 fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la (fw-la np1 fw-la fw-la) fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la fw-la cc fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la np1 fw-la, fw-la fw-la n1 fw-la; fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-mi cc j j cc fw-la fw-la. fw-la np1 fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la zz fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la, av fw-la np1 fw-fr fw-la n1. n1. crd sy. np1. fw-la fw-la n1, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-fr fw-la fw-la fw-la p-acp fw-la n1 fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la vvn zz np1, fw-la fw-la n1 fw-fr n1, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-fr vvi fw-la n1. crd sy. crd fw-la fw-la cc fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la cc fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la n1 fw-la. |
