Note 0 |
Ruiz de volun. Dei, disp. 21. s. 1. Affectus tristitiae propriè in Deum cadere non potest, resecata tamen illius imperfectione, debem { us } in Deo relinquere integra, quaecun { que } absque imperfectione verificari possunt. propriè igitur Deo convenit displicentia illius mali, propter cujus praesentiam dolere, at { que } tristari dicitur. Sed non quaelibet displicentia meretur tristitiae nomen, sed illa tantum quae est de amissione alicujus boni, quod amabat De { us } et de siderabat: nam amor est causa tristitiae, sicut caeterarū affectionū animae, ut ait Aug. de Civ. Dei, l. 14. c. 7. & 9. & Aquin. 1. 2. q. 36. ar. 3. Cum ergo De { us } tristatur & dolet, quod nolūt homines propriae saluti consulere, sed eligunt potius in aeternum perire, ergo quod ex se est, amat & concupiscit, ut iidē ipsi homines, qui de facto pereunt, non pereant in aeternum, sed actualiter velint propriae saluti consulere: nam alioquin Deus procuraret suae tristitiae causam, quod vix potest in hominē sanae mentis cadere, nedum in Deū: deinde, non pretatis, sed crudelitatis officium esset, misetis condolere, occultè tamen procurando, & disponendo, ut illis sit absolutè impossibile, actualiter evadere miseriam: porro cum Christus Dominus loquitur in quantum Deus & homo, certe humanitatis affectus divinis debent aptè correspondere. |
Ruiz de volun. Dei, Disp. 21. s. 1. Affectus tristitiae propriè in God Cadere non potest, resecata tamen Illius imperfection, debem { us } in God Relinquere Whole, quaecun { que } absque imperfection verificari possunt. propriè igitur God convenit displicentia Illius mali, propter cujus praesentiam Dolere, At { que } tristari dicitur. Said non Quaelibet displicentia meretur tristitiae Nome, sed illa Tantum Quae est de amission alicujus boni, quod amabat De { us } et de siderabat: nam amor est causa tristitiae, sicut caeterarū affectionū Spirits, ut ait Aug. the Civ. Dei, l. 14. c. 7. & 9. & Aquinas 1. 2. q. 36. Are. 3. Cum ergo De { us } tristatur & Dolet, quod Nolunt homines propriae Saluti Consult, sed eligunt potius in aeternum perire, ergo quod ex se est, amat & concupiscit, ut iiden ipsi homines, qui de facto pereunt, non pereant in aeternum, sed actualiter velint propriae Saluti Consult: nam Alioquin Deus procuraret suae tristitiae Causam, quod vix potest in hominē Sanae mentis Cadere, nedum in Deū: Deinde, non pretatis, sed crudelitatis officium esset, misetis Condolere, occultè tamen procurando, & disponendo, ut illis sit absolutè impossibile, actualiter evadere Miseriam: porro cum Christus Dominus loquitur in quantum Deus & homo, certain humanitatis affectus divinis debent aptè correspondere. |
np1 fw-fr fw-fr. fw-la, n1. crd zz. crd fw-la fw-la fw-fr fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, n1 fw-la fw-la n1, fw-la { pno12 } p-acp fw-la vvb fw-la, fw-fr { fw-fr } fw-la n1 fw-la fw-la. fw-fr fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la, p-acp { fw-fr } fw-la fw-la. j-vvn fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-fr n1 fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-fr { pno12 } fw-fr fw-fr fw-la: fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-fr np1 dt crd. fw-la, n1 crd sy. crd cc crd cc np1 crd crd vvd. crd vbr. crd fw-la fw-la fw-fr { pno12 } fw-la cc n1, vvd j fw-la fw-la n1 n1, fw-la fw-la fw-la p-acp fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la cc fw-la, fw-la n1 fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la p-acp fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la n1 n1: fw-la n1 fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la p-acp fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la p-acp fw-la: n1, fw-fr fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la, fw-la fw-la n1, cc fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la: fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la p-acp fw-la fw-la cc fw-la, j fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la. |